昨天幾個朋友一起聊天，趙超同學送了最新的《匠人精神》II，秋山利輝先生的新作，很喜歡這張簽名“為天命而活”，剛好昨天的話題也是“基于天命的職業選擇”，很是巧合?！督橙司瘛肥墙鼛啄隇閿挡欢嗟?、讓我拿起來一口氣看完的書，一邊看，一邊在想，到底什么是天命？

       所謂天命，直觀地理解，就是老天賦予的、我們此生活在世間的意義。既然是老天賦予的，就具有先天的特性。這也容易理解，我們每個人天生就不同。即便是同一個父母生的孩子，幾乎完全相同的家庭成長環境，也依然可能會在性格、資質、偏好等方面存在顯著差異。

       長大以后，專業選擇，職業選擇，似乎也存在匹配與否和適合與否的問題，而這個所謂匹配，與學歷、知識、經驗、經歷這些相比，性格、特質方面的匹配依然是更為根本。

       進一步講，如果說家庭出身、父母的性格與關系對一個人有潛在而重大的影響的話，這也只能算是先天的，因為沒有人能夠選擇自己的出身。

       從這個意義上講，所謂天命，似乎跟天賦有密不可分的關系?；蛘呖梢哉f，一個天賦明顯的人，更容易找到自己的天命。如果一種能力或是工作，別人要花很長的時間、很大的努力才能有所進步，而另外一個人卻似乎天生就擁有，或者輕而易舉就能學有所長。

       比如，有人天生就有一副好嗓子，秋山利輝先生雖然小時候學習成績一直不好，卻很喜歡并且擅長手工。從另外一個角度講，如果一個人在遇到經濟困難，最先想起、能夠讓自己最快謀生的能力或者工作，一定跟其他不同。這便是自己的天賦。

       那么，天賦不明顯的人，是不是就沒有天命了呢？這里面包含了兩個話題，首先，天命與課題的區別。每個人在世間生活，年齡增長、在社會里謀生、家庭生活等，在這些自然過程中，總會不斷遇到問題，解決問題。

       就像每個人天生都有不同一樣，似乎每個人也都有各自不同的課題，有的人在職場中起起伏伏，有的人在男女感情里浮浮沉沉，有的人則在家庭關系里無法回避的困擾，而這個課題似乎也不是自己能夠選擇的，有時候越想回避的問題反而越躲不掉。如果說天命和課題都是先天決定的，那么區別就在于，前者是“積極地尋找意義”的呈現，后者則是“被動地應對生活”的呈現。

       其次，無論天賦是否明顯，都需要付出努力。任何一件事情，用心去做，堅持做十年，至少是五年以上，才有可能真正走入工作，找到工作中的竅，與工作融為一體，才有可能在工作中換發出作為勞動者內心的光彩。

       反而，有的人因為天賦明顯，越是容易得到的事情，越容易不當回事，越是想當然，反而總想去找自己沒有而別人有的東西，用自己的短板去比別人的長項，甚至自慚形穢，對自己的優勢卻置若罔聞。如此這般，天賦越是明顯，反而障礙越大，也不是沒有可能。

       如何才能尋找和確認自己的天賦呢？天命=天賦+努力+愿力。如果你相信它的存在，并且足夠努力，老天便總會用各種方式去提醒你。你總會遇到一些人，遇到一些事，而你的心總是會更愿意去靠近某一類人，某個事情，并且在這種心甘情愿的靠近中感覺到興趣或是喜悅。

       哪怕你正在做與自己天命不同的事情，甚至做的也不錯，也總會在過程中受到提醒，似乎在你的內心深處，另外一件事情總是更能吸引你。又或者，你已經在做符合自己天命的事情，也可能會遇到許多誘惑，讓你在可能的糾結中完成對自己天命的反復確認。

       需要明確的是，所謂天命，并沒有高低貴賤之分。任何職業，三百六十行，人與人之間的區別在于是否對工作的用心融入與長久堅守，而不在于短期內職業的外在擁有。

       即使因為機會主義獲得了榮光的標簽，如果一個人從未曾在工作本身中享受過創造的美感、與工作合二為一時靈動的一體感，那才是最大的遺憾。因為，唯有這樣的機會，才有可能通達生命最終極意義的體認。

       孔子說，三十而立，四十不惑，五十歲知天命……。可見，天命沒那么輕易地找到。一個人在認知自己天賦特征的基礎上，只有長時間、付出不亞于任何人的用心努力，才能擁有順應天命的能力和心力。

       所謂天命，最終是連接宇宙智慧后成為管道的自然呈現，在自己最擅長的領域，順應天道，成為管道，并不斷拓寬這個管道，在承接宇宙智慧的流淌中，幫助他人，升華自己。

       《一代宗師》中，宮二先生說，“我爹常說，習武之人有三個階段，見自己，見天地，見眾生?！敝挥姓嬲J識了自己，才可能見天地，知道自己存在于天地之間的使命和意義，才有可能在順應天命的努力中見眾生，才能真正看到佛法說“眾生平等”的實相。

       知天命，從認識自己開始。